榉
窗户被雾糊住了。现在是夏天，顶多算得上初秋，堆积在窗棂上的霜是屋内的冷气和屋外潮热的夜风孕育的，太阳出来的时候，天还未大亮，窗户上依附的水与霜便散尽了。在这一惬意之居所外，正对着窗的，是一棵大榕树。鹿戴一边想，一边衔着笔。大榕树上，没有鸟窝，更也没有其他破坏整体美感的杂物，而是一株由头至尾清清白白的乔木。灌木丛，他停下笔，等墨慢慢随未干的水晕开，又索性把笔丢下了。
整理自己的房舍，或是描摹对窗的树木，诚然是有趣的活动，甚至还颇有修身悟道的气韵，鹿戴不愿承认的，是他索然无味的灵魂。的确，他什么也不想做，提不起一丁点的兴趣来。这自然不是一天两天了，若要他回忆这悲剧的起始，他不得不溯源至出生时父亲对自己的评价。他的父亲，奈良鹿丸，对待这百无聊赖的生活很有一套自己的方法。他闲暇时自我对弈，毋宁说他此生的大半部分，都费尽心思地与自己的智能角力。鹿戴应用不了这一妙法，他曾与父亲对弈，只两步棋便心里直感到闷闷的，不得不停下手来，眼里也失去了色泽。赢下来又怎么样呢？他将自己的棋子退回棋盘的一侧。他的父亲也效仿他做了同样的动作。你总得活下去呀。奈良鹿丸收起了棋盘，脸色略有些沮丧。鹿戴郑重地点头。他回头又想了想，伙伴。这是上一辈，甚至是祖先的说法。忍者是为伙伴而活的。的确，失去了伙伴，忍者也失去了其存在意义，任何流浪忍者，独来独往，最终都在战役中缩略成了一个注脚。但这样的后果对于鹿戴来说，也并不是威胁性的。为什么忍者依附于相互的关系而得以生存呢？又或者这是普遍的性质。他时常在想，如果没有自己的父母，自己不可能是这个样子，但也绝不能说是父母造就了他，以此推脱责任就更不可取了。造就他的是这一种关系，其余的关系，还是与这背后的关系？他越来越多了，又或是不断地减损，他是被造就着或是被剥落着？思考着这些问题，他总感到不够味，没法专注，更无力可使。闲置的力量似乎是无可避免的。
他的忍术。一个隐喻并不是设定的，是没有谜底的谜面。一个人事先不可知道隐喻的本体，否则就破坏了法则。他的忍术，不正是一个绝好的隐喻？使用影子的能力，往细了说，并不能算得上是一种能力。控制影子的本质，是要控制住了光，有影子的情况下才能谈得上的束缚术。但鹿丸所掌握的，鹿戴所习得的，与光全然无关，只对已生成的影子有摆布的权威。这是一种限制大于威力的忍术，或者说以限制的形式利用这一限制谋求小利的投机。再来看这祖传的智能，他得到了，几乎不费吹灰之力，但看着战略图，兵法，或者对弈，在他眼里没有什么分别，他自感到没有输出什么，只是对质料横加干涉了。他不是忍者，也不真正掌握忍宗的道义，也不是什么谋士，甚至连谋都不能完成。他沉在水底，浮在水面上，夹在逆流和暗涌之间，他溺亡了，然后吐出水。
我可没法埋葬你。
作父亲的销毁了他的影子。
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